革故鼎新是什么意思_类似"革故鼎新"表达创新意思的成语3个

天人五衰 三花聚顶 五气朝元 是什么意思?

天人五衰：1、衣服垢秽。2、头上华萎。3、腋下流汗。4、身体臭秽。5、不乐本座

三花聚顶：三花聚顶，内丹学术语。在古代，「花」与「华」通，「华」乃是「花」的本字，故而「三花」就是「三华」，表示人体精气神之荣华。所谓「聚顶」就是精气神混一而聚于玄关一窍。萧廷芝<<金丹大成集>>说：「问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。」这里的「顶」有特指意义，它表示「天宫内院」。所谓「天宫」指脑部，「内院」就是以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。「三花聚顶」是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是，有关「三花」的名称便有许多转换的形式。从本质上看，「三花」的内在意义乃是「三阳」。所谓「三阳」也就是阴中之阳，阳中之阳，阴阳中之阳。「三阳」之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以「水」代表北方，于天干为壬癸，在人体则与肾脏相对应；以「火」代表南方，于天干为丙丁，在人体则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在人体则与肺脏相对应。肾主精，心主神、肺主气。水在北方为阴方，所对应的天干壬癸，一阴一阳，壬为阳，癸为阴，所谓「阴中之阳」指的就是代表北方两个天干之中的「壬」；火在南方为阳方，所对应的天干丙丁，也是一阴一阳，丙为阳而丁为阴，所谓「阳中之阳」指的是代表南方两个丙丁中的丙；金在西方为阴方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有阴阳转换之性，所谓「阴阳中之阳」指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的「庚」。内丹学讲究「炼精化气」就是去肾水中的癸，而升壬；「炼气化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「炼神返虚」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的「三阳」，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做「三花聚顶」。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于「合」的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，「花」也就是「华」。 五气朝元：气功内丹术术语。其说不一。一指五脏真气聚于上丹田。<<性命圭旨>>："盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。"一说为精、神、魂、魄、意各安其位。<<金丹四百字-序>>："以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。"总之，五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。

是继往开来 革故鼎新 一衣带水 以德为邻 唯才是举 知人善任

继往开来：来：未来。继承前人的事业，开辟未来的道路。 革故鼎新：革除旧的，建立新的。革：除。鼎：更。 一衣带水：像一条衣带那样狭窄的水流。 知人善任：知：知道，了解。任：任用，使用。善于认识人的品行和才能，最合理的使用。 以德为邻:要加强修养，讲求道德，让道德时刻驻留身边，就像一个"邻居"一样。 唯才是举:举荐那些有（济世安邦）才能的人 科教兴国:发展科技,教育事业以振兴国家 与时俱进:跟随时代一同进步

古籍中的创新和革新指的是什么

一、古籍中的"创新"，与现今并无多大差别。

在很多典籍中，"创新"写作"剏新"，其意一样：

1、创立或创造新的。

2、首先；最早。

例一：

<<南史-后妃传上-宋世祖殷淑仪>>:"据<<春秋>>，仲子非鲁惠公 元嫡，尚得考别宫。今贵妃盖天秩之崇班，理应创新。"萧乾<<一本褪色的相册>>十二:"在语言创新方面，享有特权的诗人理应是先驱。"

注：这里的"创新"，即"创造新的"。

例二：

<<元典章-兵部三-铺马>>:"有今后剏新归附的百姓有呵，有铺马里上来者，他每的拜见马匹沿路上依在先体例，与草料者。"

这里的"剏新"，即"首先"。

二、"革新"是个新词，古籍中鲜用。而出现于古籍中的是"革故鼎新"，今天的"革新"即属简化而来，其义基本未变，都是"除去旧的，建立新的"之意。

例：

唐-张锐<<唐中书令梁国公姚崇神道碑铭>>："夫以革故鼎新，大来小往，得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣！"